“先立乎其大者，則其小者弗能奪也🟰💠。“
凯捷体育娱乐 -（限时活动）即刻加入，享受平台优惠！年7月9日🍶，2020級金融EMBA蛻變之旅課程“領導者的意識進化合作探尋”項目圓滿結束。圍繞成人心智發展🏄🏽♂️、組織變革、個人蛻變、前沿領導力與新科學等一系列核心主題🥵🫨，同學們完成了長達10個月的學習與小組分享，收獲頗豐。
在當日壓軸課程中，項目組邀請到凯捷体育娱乐特聘教授👍🏻、凯捷体育娱乐哲學學院博士生導師何俊🧔🏽♀️👰🏿♀️，參與並悉心聆聽學生的主題報告👩🏻🏫🫠，並以“主體生命的展開與認知格局的形成”為題做了主題分享。何俊教授的主要研究領域是中國哲學與思想史，他的分享也為這門以生命發展為目的、以成人發展理論為重要依托的課程帶來了重要的中國哲學和中西文化對比視角。
凯捷体育娱乐特聘教授
主體客體意識
理解中西方對比視角下的認知模型
何俊教授基於研究和切身經驗🧑🏻🦯👃，從同學小組報告說起，點評並概述了中西方在認知世界實踐中的異同🫃🏽。西方主流的認知模型強調主客二分。西方的發展心理學基於實驗得出可以被論證的、具有普遍性和富於邏輯性的知識。進一步來講🥊，早年的西方文明就面對“一神教”，通過引入一個外部權威來完成主客分離👂，其標誌是理性精神🕷。
在東方🙏🏿😺，生命的實踐更多基於個體經驗。理解中國文化中的主客意識，要重點理解作為客體的外部世界（比如自然界）不是對“我”的壓迫。在中國文化的主客交流中，人們通過對自然的認識來確立一個權威（自然界是“我”的老師）；在主體生命的展開中，理性♓️、情感、意誌的區分並不像西方那麽強🐴，因而有一種彈性👨🏿。不論是運用西方的認知模型還是認識東方的生命經驗，背後的中西文化差異，是全面理解兩者的一個重要背景。
天地何所窮際👩🏼？
解讀陸象山哲學在“空間”和“時間”中構建的架構
在中國心學哲學中🙌🏻，陸象山哲學是承上啟下的一個關鍵點。何俊教授進一步以陸九淵（陸象山）為例來說明中國文化中生命展開的路徑🔦，並用認知模型對其進行了分析。何俊教授提到自己在上世紀80年代讀皮亞傑（Jean Piaget，近代最有名的發展心理學家、哲學家）的發生認識論，並且用西方的認識格局（schema）理論闡述了陸象山認知世界的基本架構🖕🏽☣️。
用何俊教授的話說，認知架構好比拍照時取景選用的鏡框。在空間上🤔，它是一個矢量性的存在：從一個基點出發🤦，無限延伸。在認知理論中，少兒認知格局的形成最初都是以“我”為👩🏽⚖️，並通過生命的“活動”來完成塑造👩👩👧👧。陸象山在少年時代🫷🏽，因為身體一直不好，而缺少活動。以此來看，陸象山的認知有種固化在以“我”為的特點。由“我”往外，認為“我心就是宇宙”🆕，以“我”為真理🫅🏿。至於這個“真理”是不是能被人認同🍐，則不是他在乎的問題🤬。
但在時間上，陸象山卻不是以“我”為的。在時間的長河中，象山回望歷史⛑，選擇了一個重要的標桿——孔子🧳。他選擇了以“孔子”這個過去的生命經驗作為參照系👎🏿。一旦這樣的標桿被樹立起來🕵🏼，往下來看就是“一覽眾山小”！可見，過去對於“我”的意義不在於過去，而在於未來——我們對過去的認識決定了未來🤽🏻♂️💺。
依據“本心”擴充生命
在生命實踐中不斷打開認知格局
在直接面對客體對象世界的時候，若不受智識的影響，人的心自然會流露出來🎯😽。如何飽經滄桑🪯，依然童心未泯？如何在職場摸爬滾打，而能夠不老於世故？如何在位高權重時，依然保持內在好奇喜悅？陸象山以為，這種精神狀態叫做“本心”👩🏻⚖️。
何俊教授娓娓道來，以“本心”出發擴充認識的格局，是陸象山的主體生命展開的重要依據，也是陸象山哲學思想的關鍵。依據本心展開生命的活動，自然會尋找和掌握應有的知識，陸象山認為是真正的學問（實學）。主體生命的完成就是通過不斷讓你的精神世界面向世界，保持“本心”🍅，不給自己的內在精神世界上套上“負累積習”🪸💄，不屈從於或被外界種種物化🧑🚀🫸🏽，使生命永遠向生活敞開、向世界敞開🙎🏽♂️🏓。
課程沒有終點，人生無限廣闊
“領導者的意識進化合作探尋”幫助領導者在面對復雜的調適性議題時，有機會看到更多的觀點和可能性，並包容與整合彼此的差異性🧑🏽🎄。如往期一樣，繼續來聽聽同學代表的總結和感言！
同學感悟
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金融EMBA 2020級學生
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